{"id":374,"date":"2019-12-31T11:44:11","date_gmt":"2019-12-31T10:44:11","guid":{"rendered":"http:\/\/elena-cascarigny.com\/?p=374"},"modified":"2022-06-26T10:06:26","modified_gmt":"2022-06-26T08:06:26","slug":"psychotherapie-existentielle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.elena-cascarigny.com\/en\/2019\/12\/31\/psychotherapie-existentielle\/","title":{"rendered":"La psychoth\u00e9rapie existentielle"},"content":{"rendered":"\n<div style=\"height:24px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>La psychoth\u00e9rapie existentielle se d\u00e9finit comme une approche dynamique de la th\u00e9rapie qui se concentre sur les pr\u00e9occupations directement li\u00e9es \u00e0 l\u2019existence de l\u2019individu [efn_note]Yalom, I. D. (1980). Existential psychotherapy. New York: Basic Books. [\/efn_note].<\/p>\n\n\n\n<p>Elle reconna\u00eet l\u2019importance des questions du rapport \u00e0 l\u2019existence telles que \u00ab&nbsp;<em>Comment vivons-nous ?<\/em>&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;<em>Quel est notre rapport au monde, \u00e0 l\u2019autre et \u00e0 soi ?<\/em>&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;<em>Pourquoi souffrons-nous ?<\/em>&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;<em>Quel sens donnons-nous \u00e0 nos exp\u00e9riences, \u00e0 la vie ?<\/em>&nbsp;\u00bb ou encore \u00ab&nbsp;<em>Quels choix faisons-nous ?<\/em>&nbsp;\u00bb. Ces questions existentielles inh\u00e9rentes \u00e0 la condition humaine sont d\u00e9terminantes puisque c\u2019est autour de ces th\u00e9matiques &#8211; souvent inconscientes &#8211; que nous nous construisons.<\/p>\n\n\n\n<p>Cependant, ces questions peuvent aussi g\u00e9n\u00e9rer des angoisses. Yalom (1980) nous dit que la confrontation avec ces th\u00e9matiques existentielles est douloureuse mais finalement salvatrice. La psychoth\u00e9rapie existentielle s\u2019inscrit dans le courant des th\u00e9rapies psychodynamiques dans le sens o\u00f9 elle reconna\u00eet l\u2019existence de conflits int\u00e9rieurs &#8211; \u00e0 diff\u00e9rents niveaux de la conscience &#8211; qui naissent de la confrontation avec les pr\u00e9suppos\u00e9s de l\u2019existence. Yalom (1980) propose quatre th\u00e8mes existentiels, caract\u00e9ristiques de notre condition humaine : <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>notre finitude,<\/li><li>la libert\u00e9 qui entra\u00eene notre enti\u00e8re responsabilit\u00e9, <\/li><li>la solitude existentielle<\/li><li>la qu\u00eate de sens.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>L\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 faire face \u00e0 ces probl\u00e9matiques existentielles serait selon cette approche la cause de certains troubles psychologiques, comme la d\u00e9pression et l\u2019anxi\u00e9t\u00e9. L\u2019individu peut utiliser des m\u00e9canismes de d\u00e9fense qui ne sont pas toujours b\u00e9n\u00e9fiques sur du long terme. Nous pouvons, par exemple, avoir recours aux addictions (drogue, sexe, alimentation, jeux\u2026) pour combler un vide, devenir d\u00e9pendant d\u2019une personne pour oublier notre solitude existentielle, taire notre d\u00e9sir pour ne pas avoir \u00e0 choisir ou nous noyer sous le travail, nous y sentant indispensable et tout-puissant dans un d\u00e9ni de la mort [efn_note] Semeria, E. (2018). Le harc\u00e8lement fusionnel: les ressorts cach\u00e9s de la d\u00e9pendance affective. Paris: Albin Michel. [\/efn_note]. <\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">La posture du th\u00e9rapeute existentiel<\/h4>\n\n\n\n<div style=\"height:24px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>Le but de la th\u00e9rapie existentielle n\u2019est pas \u00e0 proprement parler de \u00ab&nbsp;gu\u00e9rir&nbsp;\u00bb le patient, mais de l\u2019aider \u00e0 prendre conscience de ce qu\u2019il fait et l\u2019amener \u00e0 se responsabiliser. La confrontation avec ces questions existentielles, qui r\u00e9veillent en nous de profondes peurs, permet non seulement de comprendre pourquoi nous agissons de telle ou telle fa\u00e7on, mais aussi d\u2019apprivoiser ces peurs et d\u2019accepter notre condition humaine. La th\u00e9rapie existentielle ne fuit pas devant ces questions de l\u2019existence, fondatrices de notre humanit\u00e9, et estime qu&rsquo;au contraire, c\u2019est en nous y confrontant que nous devenons ma\u00eetres de notre destin, que nous acqu\u00e9rons la possibilit\u00e9 de cr\u00e9er et de mener une vie authentique, singuli\u00e8re et sens\u00e9e. Pour la th\u00e9rapie existentielle, les cl\u00e9s de la gu\u00e9rison se trouvent dans l\u2019auto-r\u00e9flexion, l\u2019exploration philosophique, l\u2019expansion de la conscience et l\u2019acceptation de la condition humaine. Au final, nous pouvons dire que ce sont la connaissance de soi et de notre condition humaine qui m\u00e8nent \u00e0 la vie \u00ab&nbsp;heureuse&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>La th\u00e9rapie existentielle se propose d\u2019accompagner l\u2019individu dans cette qu\u00eate de soi afin qu\u2019il puisse \u00ab&nbsp;devenir qui il est vraiment&nbsp;\u00bb. Cette id\u00e9e de \u00ab&nbsp;devenir ce que nous sommes&nbsp;\u00bb rejoint le concept d\u2019individuation de Jung, la tendance auto-r\u00e9alisante des humanistes comme Maslow et Rogers ou la noodynamique de Frankl. La posture du th\u00e9rapeute existentiel, similaire \u00e0 celle du th\u00e9rapeute humaniste, est alors celle d\u2019un accueil inconditionnel et bienveillant, avec une \u00e9coute empathique de la personne. Cependant, pour ne pas tomber dans le pi\u00e8ge de l\u2019empathie o\u00f9 le th\u00e9rapeute s\u2019oublie pour \u00eatre avec l\u2019autre, la th\u00e9rapie existentielle met l\u2019accent sur l\u2019authenticit\u00e9 de la rencontre. L\u2019outil du th\u00e9rapeute, c\u2019est lui-m\u00eame, c\u2019est son \u00eatre. Le lien qui se cr\u00e9e entre th\u00e9rapeute et patient, dans l\u2019\u00ab&nbsp;ici et maintenant&nbsp;\u00bb du cadre th\u00e9rapeutique, est ce qui permet le changement (Yalom, 2017, 1980). Une \u00e9tude c\u00e9l\u00e8bre de 1976 a en effet d\u00e9montr\u00e9 que, peu importe la branche de psychoth\u00e9rapie choisie (psychanalyse, th\u00e9rapie comportementale et cognitive, syst\u00e8mie familiale, etc.), le facteur le plus important pour le succ\u00e8s de la th\u00e9rapie est la qualit\u00e9 de la relation entre patient et th\u00e9rapeute (cit\u00e9 dans S\u00e9m\u00e9ria, 2018). Ainsi, la th\u00e9rapie existentielle invite le th\u00e9rapeute \u00e0 se montrer lui aussi tel qu\u2019il est &#8211; un \u00eatre soumis \u00e0 la condition humaine &#8211; dans les limites du cadre professionnel, afin d\u2019instaurer une relation authentique qui peut permettre r\u00e9paration, \u00e9volution, d\u00e9veloppement et r\u00e9alisation du potentiel du patient.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:28px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"960\" height=\"531\" src=\"http:\/\/elena-cascarigny.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/clouds-1923545_960_720.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-62\" srcset=\"https:\/\/www.elena-cascarigny.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/clouds-1923545_960_720.png 960w, https:\/\/www.elena-cascarigny.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/clouds-1923545_960_720-300x166.png 300w, https:\/\/www.elena-cascarigny.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/clouds-1923545_960_720-768x425.png 768w, https:\/\/www.elena-cascarigny.com\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/clouds-1923545_960_720-800x443.png 800w\" sizes=\"(max-width: 960px) 100vw, 960px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Historique <\/h4>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>La psychoth\u00e9rapie existentielle s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e dans diff\u00e9rents pays \u00e0 partir de la seconde moiti\u00e9 du vingti\u00e8me si\u00e8cle. Elle est issue d\u2019une longue tradition de r\u00e9flexion sur la condition humaine et s\u2019inscrit autant dans les domaines de la philosophie, de la sociologie, de la spiritualit\u00e9 que de la psychanalyse et la psychologie. De par la disparit\u00e9 des influences et des courants dont elle s\u2019est nourrie, il est difficile de retracer la g\u00e9n\u00e9alogie de la psychoth\u00e9rapie existentielle. Voici une br\u00e8ve pr\u00e9sentation des principales \u00e9coles, branches et domaines qui ont nourris et inspir\u00e9s la psychoth\u00e9rapie existentielle. <\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><em>La philosophi<\/em>e<\/p>\n\n\n\n<p>Les probl\u00e9matiques soulev\u00e9es par la psychoth\u00e9rapie existentielle suscitaient d\u00e9j\u00e0 l\u2019attention des philosophes grecs comme Socrate, Platon ou Aristote, qui questionnent des notions telles que celles de l\u2019existence, de la connaissance ou de la vie juste. Mais ce sont principalement les courants philosophiques de la ph\u00e9nom\u00e9nologie (Husserl et Heidegger) et de l\u2019existentialisme (Kierkergaard, Sartre, Camus, Buber\u2026) qui ont ouvert la voie \u00e0 l\u2019analyse existentielle.<\/p>\n\n\n\n<p>A la ph\u00e9nom\u00e9nologie, qui est l\u2019\u00e9tude descriptive d\u2019un ensemble de ph\u00e9nom\u00e8nes et qui se traduit par une volont\u00e9 de retour au concret, la th\u00e9rapie existentielle emprunte l\u2019id\u00e9e que l\u2019exp\u00e9rience imm\u00e9diate et le v\u00e9cu subjectif sont fondamentaux pour l\u2019\u00eatre humain. Ainsi, l\u2019individu se pr\u00e9occupe de comment il per\u00e7oit et vit les choses dans l\u2019ici-et-maintenant.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019existentialisme est une philosophie de l\u2019homme qui place l\u2019existence avant l\u2019essence, c\u2019est \u00e0 dire que \u00ab&nbsp;l\u2019homme existe d\u2019abord, se rencontre, surgit dans le monde, et qu\u2019il se d\u00e9finit apr\u00e8s&nbsp;\u00bb [efn_note] Sartre, J. P. (1945). L\u2019existentialisme est un humanisme. [\/efn_note]. Cela signifie que l\u2019\u00eatre humain ne vient pas au monde avec un \u00eatre \u00e0 d\u00e9velopper, mais plut\u00f4t qu\u2019il doit le trouver par lui-m\u00eame. Ce courant de pens\u00e9e philosophique consid\u00e8re l\u2019homme comme une auto-production, condamn\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9, seul dans un Univers sans cr\u00e9ateur et par cons\u00e9quent responsable de qui il est et se d\u00e9finissant par ses engagements et actions. La psychoth\u00e9rapie existentielle a largement \u00e9t\u00e9 impr\u00e9gn\u00e9e de l\u2019id\u00e9e d\u2019un \u00eatre humain acteur de sa vie, disposant d\u2019un libre-arbitre et fondamentalement seul. <\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><em>La psychoth\u00e9rapie humaniste<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Cette branche de la psychoth\u00e9rapie s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9e en r\u00e9action \u00e0 la vision d\u00e9terministe et r\u00e9ductrice de la psychanalyse freudienne ou adlerienne, o\u00f9 l\u2019individu est consid\u00e9r\u00e9 comme agi par des pulsions et \u00e0 la recherche de la satisfaction de ces besoins &#8211; sexuels pour Freud et de pouvoir pour Adler [efn_note] Sarfati, G.-E. (2018). Manuel d\u2019analyse existentielle et de logoth\u00e9rapie.[\/efn_note]. A contrario, la psychologie humaniste envisage l\u2019homme comme libre, capable de changer et de s\u2019\u00e9panouir. Maslow, Rogers ou encore la Gestalt consid\u00e8re que l\u2019\u00eatre humain repr\u00e9sente plus que la somme de ses exp\u00e9riences et est agi par une force interne, une \u00ab&nbsp;tendance actualisante&nbsp;\u00bb[efn_note] Rogers, C. R., Lewis, M. K., Shlien, J. M., &amp; Wood, J. K. (2013). Therapeut und Klient: Grundlagen der Gespr\u00e4chpsychotherapie (22. Auflage, un$ 125 geku\u0308rzte Ausgabe, Lizenzausgabe der Kindler Verlag GmbH, Mu\u0308nchen; W. M. Pfeiffer, \u00c9d.; [\/efn_note] qui le pousse continuellement \u00e0 se r\u00e9aliser. Yalom (1980) \u00e9crit: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\"><em>\u00ab&nbsp;La psychologie humaniste&nbsp;s\u2019attache principalement aux aptitudes et aux potentialit\u00e9s auxquelles la th\u00e9orie positiviste ou behavioriste ou encore la th\u00e9orie psychanalytique ne laissent que peu, voire aucune, place&nbsp;: amour, cr\u00e9ativit\u00e9, soi, croissance, organisme, satisfaction des besoins \u00e9l\u00e9mentaires, accomplissement de soi, valeurs morales, \u00eatre, devenir, spontan\u00e9it\u00e9, jeu, humour&nbsp;(\u2026)&nbsp;\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Au sein du courant humaniste, se d\u00e9veloppe une nouvelle approche dite existentielle, notamment suite aux travaux de Rollo May[efn_note]May, R. (2015). The meaning of anxiety.[\/efn_note], s\u2019articulant autour d\u2019une nouvelle vision de la maladie : l\u2019anxi\u00e9t\u00e9 est \u00ab&nbsp;naturelle&nbsp;\u00bb et est un signal pour l\u2019individu, un appel \u00e0 sa cr\u00e9ativit\u00e9 pour qu\u2019il reprenne possession de sa libert\u00e9 et de sa capacit\u00e9 de choix.<br>Le focus n\u2019est donc plus plac\u00e9 sur la psychopathologie et sur les sympt\u00f4mes mais sur le d\u00e9veloppement des potentialit\u00e9s, de la conscience, de l\u2019auto-r\u00e9alisation et de la rencontre authentique.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><em>La psychanalyse existentielle et humaniste<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>D\u2019une part, des auteurs issus d\u2019une tradition psychanalytique et psychiatrique, ne formant pas une \u00e9cole de psychoth\u00e9rapie coh\u00e9sive, tels que Melard Boss ou Ludwig Binswanger ont par leurs \u00e9crits nourris l\u2019approche existentielle. Ils nous rappellent l\u2019importance de \u00ab&nbsp;rendre conscient l\u2019inconscient&nbsp;\u00bb et s\u2019accordent sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une approche ph\u00e9nom\u00e9nologique, c\u2019est-\u00e0-dire bas\u00e9e sur l\u2019exp\u00e9rience unique et subjective du patient. Le psychiatre suisse Binswanger le r\u00e9sume ainsi \u00ab&nbsp;There is not one space and time only, but as many spaces and times as there are subjects&nbsp;\u00bb (en fran\u00e7ais : \u00ab&nbsp;Il n\u2019y a pas seulement un espace et une temporalit\u00e9, mais autant d\u2019espaces et de temporalit\u00e9s que de sujets&nbsp;\u00bb cit\u00e9 dans Yalom, 1980, p. 17).<\/p>\n\n\n\n<p>D\u2019autre part, d\u2019autres psychanalystes europ\u00e9ens \u00e9migr\u00e9s aux Etats-Unis, qui \u00e9taient d\u2019abord form\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9cole freudienne, ont eux aussi \u00e9largi leur vision de l\u2019\u00eatre humain, consid\u00e9rant le mod\u00e8le freudien comme r\u00e9ducteur, et se sont tourn\u00e9s vers certains aspects qui deviendront essentiels dans la th\u00e9rapie existentielle (Yalom, 1980, p. 21). Par exemple, Otto Rank a soulign\u00e9 l\u2019importance de la volont\u00e9 et de l\u2019angoisse de mort. Karen Horney con\u00e7oit le futur comme une des motivations premi\u00e8res de l\u2019individu, c\u2019est-\u00e0-dire que nous ne sommes pas d\u00e9termin\u00e9s par des \u00e9v\u00e9nements ant\u00e9rieurs mais que nous avons des projets, des id\u00e9aux, des buts. Erich Fromm s\u2019est pench\u00e9 sur le concept de la libert\u00e9, montrant la peur li\u00e9 \u00e0 celle-ci et son influence sur nos comportements. <\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><em>La logoth\u00e9rapie et l\u2019analyse existentielle de Frankl<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-left\">L\u2019analyse existentielle et la logoth\u00e9rapie, d\u00e9velopp\u00e9e par le psychiatre Viktor Frankl, rescap\u00e9 des camps de concentrations nazis, place la recherche du sens comme motivation premi\u00e8re de l\u2019\u00eatre humain. <br> L\u2019analyse existentielle et la logoth\u00e9rapie envisage la condition humaine autour de trois triades, qui d\u00e9crivent autant les limites que les puissances de l\u2019individu. Celles-ci sont :<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li> la triade tragique : souffrance, finitude et culpabilit\u00e9,<\/li><li> la triade anthropologique : libert\u00e9 de volont\u00e9, volont\u00e9 de sens et sens de la vie, <\/li><li> et la triade existentielle : conscience, libert\u00e9 et responsabilit\u00e9.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Son approche consid\u00e8re que l\u2019\u00eatre humain poss\u00e8de une dimension spirituelle, la no\u00e9sis. Cette dimension sp\u00e9cifiquement humaine est fondamentalement saine et ne tombe pas malade, c\u2019est la part de transcendance de l\u2019\u00eatre humain, qui nous porte vers quelque chose ou quelqu\u2019un en dehors de soi, qui est \u00e0 la racine de la recherche du sens. La perte de sens ou l\u2019absence de sens est \u00e0 l\u2019origine de la souffrance : il y a alors un blocage ou arr\u00eat dans la noodynamique, c\u2019est-\u00e0-dire la dynamique de l\u2019existence, la dynamique spirituelle. C\u2019est en mobilisant la no\u00e9sis &#8211; en activant la triade anthropologique et la triade existentielle &#8211; que l\u2019\u00eatre humain parvient \u00e0 retrouver du sens et \u00e0 d\u00e9passer sa condition humaine. Pour Frankl, il s\u2019agit de reconna\u00eetre en nous ce qui est d\u00e9termin\u00e9 (la dimension psychosomatique soumise \u00e0 la triade tragique) et ce qui ne l\u2019est pas : c\u2019est la dimension no\u00e9tique qui permet de faire preuve de libert\u00e9, de responsabilit\u00e9 et qui stimule la qu\u00eate de sens (Sarfati, 2018). <br>Frankl fut l\u2019un des premiers \u00e0 consid\u00e9rer la qu\u00eate du sens comme l\u2019une des coordonn\u00e9es essentielles de l\u2019\u00eatre humain. La psychoth\u00e9rapie existentielle emprunte \u00e0 Frankl ses r\u00e9flexions sur la condition humaine ainsi que la fa\u00e7on de s\u2019en distancer, de la d\u00e9passer et de donner un sens \u00e0 sa vie, via la d\u00e9couverte de la no\u00e9sis. <\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:20px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>Ainsi, m\u00ealant ces diff\u00e9rentes approches, la psychoth\u00e9rapie existentielle a ouvert un dialogue multidisciplinaire sur notre condition humaine et permet d&rsquo;appr\u00e9hender les questionnements li\u00e9s \u00e0 l&rsquo;existence. Prendre conscience de sa condition en tant qu&rsquo;\u00eatre humain fait partie d&rsquo;un travail de connaissance de soi et permet alors de se positionner dans le monde en tant qu&rsquo;\u00eatre humain et de se relier aux autres et au monde de fa\u00e7on harmonieuse. <\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La psychoth\u00e9rapie existentielle se d\u00e9finit comme une approche dynamique de la th\u00e9rapie qui se concentre sur les pr\u00e9occupations directement li\u00e9es \u00e0 l\u2019existence de l\u2019individu [efn_note]Yalom, I. D. (1980). Existential psychotherapy. New York: Basic Books. [\/efn_note]. Elle reconna\u00eet l\u2019importance des questions du rapport \u00e0 l\u2019existence telles que \u00ab&nbsp;Comment vivons-nous ?&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;Quel est notre rapport au monde,&#8230;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":380,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[5,9,12,11,10,6,7,8],"class_list":["post-374","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized","tag-existential-psychotherapy","tag-frankl","tag-humaniste","tag-humanistic-psychotherapy","tag-philosophy","tag-psychotherapie-existentielle","tag-sens","tag-yalom"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - 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